西灣學院博雅教育中心唐文慧教授113-2開設「跨國遷移」課程，特別邀請中央研究院社會學研究所楊弘任副研究員蒞校演講。楊教授演講一開始指出：一心想出國工作賺取美金的中國男、女農民工，賺得了一身的病痛與勞苦，從沒想過的「一貫道」宗教信仰，反而成了他們的異國良伴，讓苦痛的身心轉成了面對環境的韌性，場景就在南洋的新加坡與東非外海的模里西斯。

演講中楊教授分析這群中國農民工在異國所遭遇的挑戰，描述他們如何透過宗教的力量自我賦權，甚至在返回中國後，如何努力不懈繼續維繫並推廣一貫道信仰，男、女信徒之間又有何不同的表現？

講者提到，前往新加坡的男性建築工人，與抵達模里西斯的紡織場女工們，都面臨「圈圍化」的處境，長工時與語言與文化的差異，他們被限制在與當地人不同的「時間與空間的牢籠」裡。而一貫道的出現，使得他們建立起勞工們間的情感連結，散發出關懷他人的大愛，除了幫助他們適應當地的生活環境，甚至有許多男性選擇長期定居新加坡，而有些人在返回中國後，依舊虔誠侍奉，建立佛堂，在社區左鄰右舍間傳教佈道。然而，有時男性傳道者卻因妻子或鄰居的不理解而被舉報，有些信徒最終在公安的壓制下終結道場。然而，仍有一部分一貫道的思想在政府與民間的模糊邊界地帶中茁壯成長。其中，男女性信徒面臨移入國不同的結構條件，也在返國後的一貫道信仰過程，面臨不同的機會與挑戰。

光電系大一的鄧力嘉同學在課堂中提問：「女性相較於男性，在回到中國後，對一貫道的推廣似乎更為成功，主要的原因是什麼？」講者說明：「各地區公安似乎認為女性更加純樸單純，且佈教方式較為低調，僅限於當孩子們品格教育的講師，因此並沒有被嚴厲禁止，經常只給予口頭勸導。」人科學程大四的黃靖恩同學也發問：「一貫道的傳教方式不同於其他教派，他們在傳播教義過程，通常是扮演什麼樣的角色？」楊弘任教授表示：「對一貫道信仰者來說，迎賓之道勝過千言萬語，且這樣有禮貌的應對進退，已形成長久的習慣，更能展現他們的真誠，幫助宗教發揚光大。」

唐文慧教授表示，從演講中同學可以更加理解，不同族裔群體在不同的歷史時空脈絡中，有其獨特的遷移經驗，並且會交織在階級與性別的複雜建制中，不管是這群前往新加坡的建築工人，或者到模里西斯的紡織廠女工，他們在異國打拼與透過一貫道的洗禮得到賦能，甚至在返國後繼續不懈地在地方發展宗教組織推廣教義，他們真實的生命經驗，不僅能提供同學們對於不同跨國類型的理解，也增進對「一貫道」的認識，更進一步反思宗教信仰對於跨國移工所扮演的重要支持力量。最後講者表示，演講內容已經發表在《台灣社會學》第46期，〈當勞動節點變成信仰飛地：海外客工如何成為一貫道傳向中國的擔綱者？〉非常歡迎大家自行下載閱讀。

《台灣社會學》第46期：〈當勞動節點變成信仰飛地：海外客工如何成為一貫道傳向中國的擔綱者？〉

【博雅教育中心提供，西灣學院編修】西灣電子報 Vol.9